Viens no visaptverošākajiem pieņēmumiem par jogu ir tas, ka tas ir ļoti vecs. Kad mēs sākam praktizēt jogas asanas , mēs bieži tiekim aicināti ticēt, ka mūsu ķermeņa formas ir daļa no senās tradīcijas, tādas pašas pozas, ko gadsimtiem ilgi uzsāka iniciāti. Bet, lai gan jau ilgu laiku ir bijis kaut kas saukts par "jogu", tam gandrīz nav līdzības ar to, ko mēs tagad domājam ar vārdu.
Cik vecums ir lielākā daļa no pozām, ar kurām mēs sastopamies mūsdienu joga klasē? Kā izrādās, iespējams, nav tik ļoti vecs.
Asana senos tekstos
Ir vairāki teksti, kas atkal tiek minēti kā filozofiskais pamats jogas fiziskajai pusei, bet tajās ir maz joga posteņu pieminēšanas. Piemēram, Bhagavad Gitā vārds asana tiek lietots, lai apzīmētu vietu. Tāpat, Patanjali Jogas Sutras , asana, viena no jogas astoņām ekstremitātēm , norāda uz vienmērīgu un ērtu sēdes stāvokli meditācijai, saskaņā ar jogas zinātnieka Marku Stentonu, Joga ķermeņa autoru : mūsdienu stāva prakses izcelsmi (2010), kurā viņš pēta joga attīstību galvenajā virzienā. Vēl viens seno avots - Hatha Yoga Pradipika "apraksta četrpadsmit pozas, no kurām vienpadsmit ir sēdošas pozas. Tā iesaka četriem no tiem vispirms pārējos (siddha, padma, simha un bhadra): šie ir visi sēdošie meditācijas stāvokļi," saka Singlton.
Nesenā Asana atvede
Tātad, ja nav aprakstīts senos tekstos, no kurienes nāk jogas pozas? Singletona pētījums secina, ka jogas asana, kā mēs to pazīstam šodien, ir izveidojusies salīdzinoši nesenajā vēsturē, izmantojot faktoru saplūšanu, tostarp 19. gadsimta starptautisko fiziskās kultūras kustību, kas izraisīja daudzas jaunas metodes un uzsvēra fitnesa morāli, ietekmi no Kolumbijas britu vingrošanas apstākļu uzlabošanas (it īpaši attiecībā uz stāvokli) Indijā un post-colonial indiešu nacionālisma pieaugums, kura mērķis bija identificēt un veicināt vietējo vingrinājumu.
Sintoltona stāstījums pastiprina T. Krišnamaharjas spēcīgo ietekmi uz mūsdienu postulāro jogu. Krišnamahārjas mācīšana, ko varēja paveikt ar Mahārādža Krišāradža Wodeyar no Maysore patronāža, 30. gadsimta 40. un 40. gados uzplaukusi Mysore pilī, kas bija daļa no jauno zēnu, galvenokārt elite klases, izglītošanas.
Maisūras nozīme
NE Sjomana 1996. gada pētījums, Mīšora pils jogas tradīcija, padziļināti apskata apstākļu kopumu, kas ļāva Krisamakarjānas jogas attīstībai un popularizēšanai, jo īpaši ar viņa ietekmīgajiem skolēniem BKS Iyengar un K. Pattabhi Jois . Svojana, sanskrātijas zinātniece, kas daudzus gadus dzīvoja Indijā, tostarp piecus gadus Pune, kurā viņš studēja ar Ijengaru, Wodeyar ģimenei atļāva izdot manuskriptu no Mysore pils ar nosaukumu Sritattvanidhi . Izveidots dažkārt no 1811. līdz 1868. gadam, šajā manuskriptā attēlots un nosaukts 121 asāns. Daudzi ir atpazīstami kā stāvokļi, kurus mēs šodien praktizējam, lai gan lielākā daļa ir atšķirīgi nosaukumi. Sjoman norāda uz Indijas kaujinieku apmācības metožu ietekmi uz daudziem posmiem, kā arī par pierādījumu, ka Krišnamaharja bija pakļauti Eiropas stila vingrošanas mācību programmai, kad viņa laikā pavadīja jogasalu pie pils.
Ne Sjoman, ne Singleton nesasniedz pierādījumus par jogas korunta pastāvēšanu, seno tekstu, ko Krišnamaharja un Džoze apgalvo kā metodes avotu, ko Džoisa sauc par Ashtanga jogu.
Dinamiskā tradīcija
Ja paskatās jauno Pattabhi Jois un BKS Iyengar videoklipu atskaņošanai, kurus izstrādājis Krishnamaharya (pieejams vietnē YouTube), ir interesanti atzīmēt, cik daudz asanas prakses ir mainījies pat pēdējo 60 gadu laikā. Lai gan Joiss un Iyengar ir neapšaubāmi Asana meistari, viņu kustības šķiet neveiklās, pat neērtas. Nav nevienas dejotājam līdzīgas žēlastības, ko mēs esam iejusuši brīnīties pēdējos gados.
Pierādījumi liecina par to, ka jogas asana pārveidošana no nedaudziem sēžamiem posiem uz plūstošu deju no stājas pret stāju, kurai mēs esam pieraduši, lielākoties notika pēdējos 200 gados, pēdējā pusgadsimta laikā gūstot impulsu, šķiet, ka tā kļūdaina . Izpratne par pārmaiņām, kas ir joga sastāvdaļa, var mums atvieglot mūsu pieķeršanos vēstures nozīmei un novērot, kā šī prakse turpina attīstīties. Sjoman to sauc par dinamisku tradīciju, kas mierīgi aizrauj jogas saknes pagātnē un pastāvīgi attīstās.
Avoti:
Singleton, Mark. Jogas ķermenis: mūsdienu stāju prakses cēlonis . Oxford University Press, 2010.
Singleton, Mark. Personiskā sarakste, 2012. gada oktobris.
Sjoman, NE, Misora pils jogas tradīcija . Abhinav Publications, New Delhi. 1996. gada pirmais izdevums, otrais izdevums 1999.