Kad jūs lietojat mūsdienu jogas nodarbību, ir diezgan bieži dzirdēt, ka skolotājs uzrāda, kā senā jogas gudrība dod jums rīkus, lai risinātu mūsdienu dzīvi. Ir secināts, un reizēm skaidri noteikts, ka joga, ko jūs praktizējat, paši ir ļoti veci, un šī senatne un mistiskā Austrumu izcelsme tiek izmantota, lai piešķirtu spēku un autoritāti.
Taču patiesība ir tāda, ka tikai daži no visvienkāršākajiem veidiem (piemēram, sēžot smaili ) var tikt izsekoti vēl vairāk nekā vairākus simtus gadus. Lielākā daļa pozu ir daudz nesenāki izgudrojumi .
In The Goddess Pose: Audacious Life par Indra Devi, sieviete, kas palīdzēja radīt jogu uz rietumiem, žurnālists Michelle Goldberg izmanto Devi dzīvi kā objektīvu, lai gan, lai redzētu jogas uzplaukumu pagājušajā gadsimtā. Devi biogrāfija ir galvenā grāmatas plāna līnija, bet joga ceļojuma uz galveno tēmu apstākļi ir zems. Tas ir aizraujoši, kā Goldbergs spēj atkārtoti ilustrēt, kā joga pieaugums ir bijis priekšplānā starp Austrumu un Rietumu kultūras tendencēm. Gandrīz katra Devi tikšanās ar to, kas, pēc viņa domām, ir patiesa, Indijas kultūru, šķiet, ir ietekmējusi Eiropas vai Amerikas ietekme, kas pastiprina ideju, ka autentiskuma pieprasīšana vienam un tam pašam asanās vai cita veida praksei ir bezjēdzīga.
Indra Devi aizsākumi
Dzimis Eugenija Petersona, lai aristokrātistai krievu ģimenei Rīgā, Latvijā, Devi bija viņas agrīnajā pusaudžiem, kad viņa saskārās ar grāmatu, kas izraisīja viņas interesi par Indiju. Grāmatā " Četrpadsmit mācība joga filozofijā un austrumu okulcismā " tika ieskaitīta Jogi Ramaharakā, bet to faktiski rakstīja Čikāgas Viljams Valters Atkinsons.
Atkinsons bija dziļi iesaistījies New Thought, ko Goldbergs raksturo kā "proto pašpalīdzības kustību". Lai arī grāmata pati par sevi ir nejauša, Goldbergs raksta, ka Devi dzīves un joga evolūcija ir savdabīga Indijas garīguma un okupācijas pašpilnveidošanās saikne. Pēc Pirmā pasaules kara Devi pirmais guru līdzīgi bija rietumu un austrumu ietekmju hibrīds. Lai gan Krišnamurti bija likumīgi indieši, kuru organizācija viņš bija garīgais līderis, bija rietumu izgudrojums, ko sauc par teosofiju. Kā Krišnamurti sekotājs, Eugenija Petersons vispirms devās uz Indiju un devās uz krāšņumu ar indiešu garīgumu, kas noveda viņu no guru uz guru, kļūstot par Indra Devi gar ceļu.
Indra Devi un Joga
Devi beidzot nāca studēt ar vīrieti, kuru bieži dēvē par mūsdienu jogas tēvu: T. Krišnamahāriju , kura pārējie skolēni bija BKS Iyengar un Šrī K Pattabhi Jois. Bet, ja jūs domājat, ka Devi beidzot sastaps autentisku jogas tradīciju šajā epizodē, atcerieties vēlreiz. Krišnamaharjas metode, kas tika izstrādāta pēc Misoras Maharadžas patronāžas, bija vēl viena hibrīdizācija, šis Indijas tradīcijas laiks un rietumu vingrošana, kā arī militārā apmācība, kas bija paredzēta jaunajiem zēniem, kuri apmeklēja skolu.
Šī metode kļūs par Ashtangas jogu Džijas vadībā. Pēc kāda sākotnēja nevēlēšanās uzņemties rietumu sievieti kā studentu, Krišnamaharja devi daudzus viņa asanas un pranajamas vingrojumus mācīja mazāk spraigā formā nekā viņš izmantoja zēniem. Kad viņa pameta Maysore pēc astoņiem mēnešiem, Krishnamacharya lika Devi doties uz pasauli un izplatīt to, ko viņa bija iemācījusies, ko viņa vispirms darīja Šanhajā un vēlāk, atrodoties ASV un Dienvidamerikā, daudzās citās vietās, kur viņa dzīvoja un ceļoja.
Deividu pose ir daudz aizraujošu anekdotu un ieskatu Devi dzīvē, no viņas piedzīvojumiem kā ceļojoša jaunā aktrise Eiropā krievu revolūcijas krēslā, meklētājs Indijā, kas cīnās par neatkarību, un jogas skolotājs Otrajā pasaulē Karš
Kā norāda Goldberga, Devi biogrāfija viņai iedvesmo dažas no vissvarīgākajām pārmaiņu vietām 20. gadsimtā. Galu galā Devi atnāca uz ASV, kur viņa izmantoja visu viņas ceļojumu laikā veidotos sakarus, lai kļūtu par jogas skolotāju Holivudas zvaigznēm (Greta Garbo, Gloria Swanson) un augstākās klases mājsaimnieces, strādājot Elizabetes Ardenas kūrvietās. Viņa uzrakstīja vairākas vislabāk pārdotās dzīves stila grāmatas, kurās bija arī joga. Viņas unikālais fons un pieeja bija noderīgi, pārvietojot jogu no ezotērikas uz parasto, ļaujot Goldbergam prasmīgi ilustrēt, kā joga vēsture ir pastāvīgā evolūcijas stāvoklī, nevis vienotas nepārtrauktās tradīcijas.